黄永松:传统意味着传递火种而非崇拜灰烬

黄永松:传统意味着传递火种而非崇拜灰烬
记者丨何安安我国人都有“家”的情结,“家”是什么?“松阳人便是地地道道的恋土情结,看不到独山就要掉眼泪。”这句话被印在《松阳传家》的封底,在工业化、城市化开展的滚滚浪潮之中,坐落浙江省西南部的松阳保存下了大众的传统日子、前史的痕迹和活着的文明,保存下了“古典我国”的县域样本。12月3日,《松阳传家》出书暨“中华遗产·乡土修建”系列媒体恳谈会在汉声北京修改部举办。黄永松及汉声团队成员翟明磊、王国慧、陈诗宇等人现场解读了《松阳传家》背面的故事,以及其间的文明关心和反思。12月3日,黄永松(右)和翟明磊在《松阳传家》出书暨“中华遗产·乡土修建”系列媒体恳谈会上。“睦族无他方常念先人一脉,传家有大路不过耕读两途。”松阳横樟包氏宗祠的这副楹联诠释了什么是“传家”——维护传承好先人留下的有生命、有质感的活文明,连续开展好活文明背面出现出的文明质量和精力质量。借用奥地利音乐家古斯塔夫·马勒所言,传统意味着传递火种而非崇拜灰烬。在赞许松阳的一起,黄永松和汉声团队也表明了忧虑:“很忧虑松阳有了这么多重视今后,会不会被成功冲昏头脑。”正如为该书写下序文的松阳县委书记王峻所言,村庄传统文明和优异价值观的断层,传统手艺艺没有商场支撑,习俗节庆活动层次和质量不高,村庄原子化、碎片化问题普遍存在,都是不行逃避的现实问题。《松阳传家》,松阳县人民政府、汉声修改室编著,广西师范大学出书社2019年10月版《松阳传家》是人类学与习俗学意义上的郊野调查报告被《我国国家地舆》杂志称为“终究的江南秘境”的松阳,建县于东汉建安四年(199年)。由于种种前史机缘,松阳保存了丰厚的村落修建及乡土传统文明、日子习俗,这在江南乃至全国也能够说是罕见的。在当天的恳谈会上,黄永松首要谈及《松阳传家》的出书初衷。1990年,由汉声龙虎基金会资助,清华大学教授陈志华掌管的清华·汉声传统修建研讨所树立。2014年,汉声第一次自国家住建部传统村落维护和开展专家委员会罗德胤处听到松阳。这之后,2017年至2018年春,汉声17次走松阳,历时112天,对松阳全县域进行文明调查,《松阳传家》正是这次调查的效果。黄永松,1943年10月17日生于台湾省桃园县,本籍广东梅州,台湾《汉声》杂志社创始人之一,“我国结”命名者,亚洲东方文明代表人物,汉声杂志社总策划及艺术辅导。汉声团队历时两年,深化郊野调查,翻遍松阳前史典籍,访问当地学者文人,访谈干部群众,以二十四节气为头绪对松阳民间传统文明、当地景物进行了体系收拾,以《汉声》共同的文明视角,以“照实闻、照实见、照实写”的方法细致入微地记载了松阳的岁时习俗、 聚落修建、手艺技艺,体系全面发掘了松阳活态的文明遗产,展现了松阳大众朴实无华的精力意蕴,描绘了松阳着力打造升级版农耕文明的探究实践。全书分为“开天辟地”“图画篇”“前史篇”“岁时习俗”“聚落修建”“手艺技艺”“论说访谈”等华章对松阳的文明进行会集出现,可谓一本新颖的人类学与习俗学意义上的郊野调查报告。黄永松说,112天的作业大部分在野外第一线,汉声团队在这儿领会到了松阳最美的是人的景色。松阳有75个我国传统村落,最有特色的是在这些古村落中,人们还连续着传统日子,陈旧祭祀、节俗、美食、手艺艺……汉声用自己的方法对这些活态非物质文明遗产做了翔实的记载。汤城春季祈福,乡民来取分好的猪肉。年俗、节气、习俗、生计、食物、聚落、修建等近150个文明子项,终究形成了70多万字,1800多张图片,相当于一个县的文明百科全书。黄永松表明,什么是松阳有,咱们没有的?松阳人有祭祖、摆祭,有宗祠,有安身根基,代代相传,这是磐石永固的传承。松阳是文明福地,但桃花源也受到过许多侵扰,由于有这个根基他们得以面临、传承下来。汉声从年初到年尾,仔细观察,发现岁时节庆最能看出他们精力的开放。所以以“传家”为标题,一起也把他们坚守家乡的精力传达出去,这又是另一种“传家”。叙述的是我国人生命的故事,是松阳人日子的前史在恳谈会上,“情深而文明”这句出自《礼记·乐记》的话屡次被汉声团队提及。黄永松以为,正是由于人对故乡的情怀,才干有幸在城市化开展的滚滚浪潮中,保存下大众的传统日子。汉声团队采访组的翟明磊曾屡次深化松阳采访,他说,“文”最早的意思是把戏、纹样,“文明”的意思便是把戏很明显,钱穆曾从这个视点对这句话进行了解读,人和人之间的联系、情感很深,日子的把戏就会很明显,就会许多。对立来说,人和人之间的联系假如淡掉,这个人的日子天然就不明显。翟明磊以为,我国人的文明,不只是人与人之间的一种厚意,更是人和六合之间的一种厚意,从这个视点来了解文明,也就能够了解这本书——这本书实际上所叙述的是我国人生命的故事,是松阳人日子的前史。道惠口中元节溪边放水灯,送走全部邪神伤亡。许多人主张封面能够用颜真卿、王羲之这种大师的字体,但经过调查,汉声团队了解到,花鸟字的来源很早,和先秦时的鸟虫书以及飞白板书一脉相承,千百年来在民间广为流传,深受大众喜欢,老少皆宜,翟明磊说,汉声团队因而坚持运用花鸟字。黄永松还有一个身份,是“我国最美的书”特邀评委,由于深感规划过剩,他亲身操刀《松阳传家》的封面规划,将松阳人的日子也出现在其间。黄永松挑选了天然状态下拍照的松阳的景色照做封面布景,书名“松阳传家”四个字则来自于松阳当地残疾手艺人叶秀有。在《松阳传家》书中岁时习俗里的《阛阓上的花鸟字》一节中,陈诗宇叙述了叶秀有的故事:在松阳古市熙攘的阛阓边角地摊上,咱们惊喜地发现一位松阳人,正在地摊上书写花鸟字。他右手伤残,单用左手捏起扁平的笔刷,在调料盒中,轻轻点蘸,在白纸上便灵敏地写画出一手灵动的花鸟字来。鸟雀、鲤鱼、吉利符号栩栩如生,全体又可看出字形,装修感很强。陈诗宇说,这个看似不起眼的技艺,其间却大有门路,背面还蕴藏着民间悠长的美术传统。岁除请年神,新年祭祖,元宵闹花灯、摆祭、送灯,清明上坟,三月三畲乡对歌,四月八咥乌饭,七夕拜七姑娘娘,八月初一香乳山庙会……在这个巡讲展现的过程中,能够看到松阳人从年初到年尾的往常日子。王国慧以“请年神”为例,叙述了松阳区域的岁祀活动。“请年神”尤以大东坝镇石仓一带最为典型,松阳人所言的“请”,即“拜”,是祭祀的意思。这儿的“年神”是泛称,指此刻所祭祀礼敬的六合神灵先人,不行混杂于民间传说里以炮仗趋避的狰狞“年(兽)”。松阳县史志办主任洪关旺介绍,除了狭义的“请神”环节,民间尤其是农村区域的岁除“请年神”,还包含还愿、报成年、祀天神、祭地祇、接灶君、谒宗祠、拜香火等系列祭拜活动。王国慧说,尽管来历尚存迷糊之处,但请年神在松阳已属约定俗成,大众至今乐此不疲,保持着可贵的逼真天然的乡土情味。汉声团队现场展现了《大过新年》系列海报书《大过鼠年》中的湖南隆回版画大门神《秦琼尉迟恭》。迄今为止,汉声杂志已创立50周年。据黄永松介绍,汉声一向致力于民间传统文明的收拾报导和当地景物维护,除《黄河十四走》《松阳传家》外,汉声杂志还将与广西师大出书社协作“中华遗产·乡土修建”系列丛书暨留念汉声杂志创立50周年汉声全集打开全面协作。中华遗产·乡土修建”丛书是清华大学修建学院陈志华、楼庆西、李秋香三位教授带领师生近二十年调查研讨乡土修建的学术效果。全书首要从古村落的人文前史下手,叙述村落制作的前史,再介绍当地的地舆地貌,复原修建的空间环境,终究谈到详细的修建物,以及修建的形制与功用。书中很多引证乡土材料、民间传说,介绍习俗风情,把古修建与古村落彻底放在文明的布景之下研讨,能够作为传统文明的遍及读本。此外,《戏出年画(上、下卷)》《剪花娘子:库淑兰》《美哉汉字》也将由两边协作出书。“中华遗产·乡土修建”系列丛书。作者丨何安安修改丨张进校正丨薛京宁

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